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3ème édition.
Face à l'absence quasi-totale d'un discours unificateur sur l'interculturel, M. Abdallah-Pretceille va tenter "ni d'élaborer une théorie destinée à enfermer l'interculturel dans un modèle, ni de présenter des résultats et des conclusions définitives, mais de proposer quelques jalons d'une démarche, elle-même en construction."
1- Les antinomies du discours interculturel
2- Cadre épistémologique
3- Vers une pédagogie interculturelle
Bibliographie

L'enjeu interculturel est un enjeu majeur de notre temps. Comment parvenir à une compréhension moins unilatérale entre les individus? Comment établir une communication authentique? Ces questionnements s'inscrivent, pour les auteurs, dans une double perspective : le refus délibéré des points de vue réducteurs et une approche pluriréférentielle. De l'univers de la littérature à celui des médias, c'est un parcours au coeur des imaginaires entrelaçés, à un déplacement dans le temps et dans l'espace que les auteurs nous convient ici.
- À travers la quotidienneté
- À travers la littérature
- À travers les médias

Les paradoxes du métier et de la profession d'enseignant : Influencer ou accompagner, prévoir ou improviser ?
Chap 1 - L'enseignant est-il un chef de guerre ? (plans stratégiques et tactique éducative)
Chap 2 - L'enseignant est-il une entrepreneur ? ( le projet pédagogique : efficacité et relations humaines)
Chap 3 - L'enseignant est-il un artiste-interprète ? (les objectifs et les buts de l'enseignement)
Chap 4 - L'enseignant est-il un maître-artisan ? (pour des objectifs pédagogiques opérationnels, mais non séquentiels)
Chap 5 - L'enseignant est-il un médecin ? (diagnostic et pronostic pédagogiques)
Chap 6 - L'enseignant est-il un pharmacien ? (intérêt et limites des taxonomies d'objectifs pédagogiques)
Chap 7 - L'enseignant est-il un éducateur ou un rééducateur ? (les différents ordres d'objectifs pédagogiques)
Chap 8 - L'enseignant est-il un homme politique ? (l'interpellation transversale de l'action par les finalités et la créativité du sujet)
Chap 9 - L'enseignant est-il un magistrat ? (les valeurs comme principes régulateurs de l'action enseignante)
Conclusion
Bibliographie
Index

L'Europe s'élargit au risque du morcellement. Demain, une constitution, un Président, ou deux, pour l'unification, au risque qu'elle soit trop formelle. Mais comment conjuguer au mieux unité et diversité? Pas seulement d'en haut ; il faut que les européens puissent se reconnaître et s'inventer à travers des rencontres, des échanges : de l'école à l'université comme ensuite aux plans politiques, économiques, associatifs. Aujourd'hui, les échanges s'accroissent en nombre et en durée. Cela permet de mieux comprendre et traiter ressemblances et différences, non sans avoir besoin de s'appuyer sur une révolution mentale : une autre mobilité, une autre compréhension de l'histoire, des traitements plus adaptatifs des conflits, des cultures cultivées, médiatiques, nationales et régionales en dialogue.
Une nouvelle culture à partager, à inventer, pour entraîner l'Europe dans un projet démocratique. Pour la rendre plus proche d'un monde qui doit, lui aussi, comprendre et composer sa diversité.

Travailler, former, éduquer, instruire en milieu culturellement hétérogène exige des compétences professionnelles spécifiques. Comment engager une relation d'aide, une relation éducative dans un monde que l'on ne saisit plus, que l'on ne comprend plus car trop marqué par la diversité, l'étrangeté, le non-partage des implicites et des évidences culturelles? Comment passer d'une pensée de l'homogène à celle de l'hétérogène?
Telles sont les questions auxquelles l'auteur se propose de répondre. En effet, la mondialisation et espace européen obligent ! L'interculturel, est ici placé, non pas dans une perspective comparatiste mais dans un souci de montrer les lignes de forces, les points de rupture et de convergence, les difficultés et les paradoxes.
Après avoir défini le paradigme interculturel, l'auteur ouvre la réflexion sur quelques expériences et situations à l'étranger (Québec, Italie, Allemagne, Grande-Bretagne, Belgique...).

"Critique de l'interculturel et Horizon de la sociologie sont intimement liés. Nous avons mis du temps à comprendre que sans cette critique, étendue et profonde, le paradigme de l'interculturel perd l'essentiel de sa portée. L'interculturel ne peut en aucun cas, se présenter seul comme une solution.
Il est, en fait, définitivement impossible d'isoler le travail interculturel du travail dans les deux autres perspectives : mutliculturelle et transculturelle."

R. Hess fait l'hypothèse que la pratique du journal peut aider à décrire le quotidien de l'intérité car l'intérité est difficile à conceptualiser de manière hypothético-déductive...
Durant deux ans (1996-1998) l'auteur, qui voyage beaucoup, décrit au jour le jour, ses manières de développer une recherche sur le terrain de l'interculturel à l'université ou dans le cadre des échanges franco-allemands, mais aussi dans son travail d'éditeur, de directeur de recherches... Ce livre veut être un outil d'élaboration de la pensée dans ce domaine, étape avant les écrits plus élaborées.